2020年《天府廣記》第10期
市井 | 九九重陽藥市忙
發布日期:2020-12-16 11:55:06 來源:成都市政協

宋代成都的九月,既有重陽的鄉愁,卻也不乏藥市的繁華(圖為宋代花鳥長卷)

重陽節有賞菊、登高、插茱萸的習俗,而在宋代的成都,這一天全城上下卻要去逛藥市。蜀中氣候溫暖、雨量充足,得天獨厚的自然環境為藥材生產提供了有利條件,因此歷來蜀地藥材品質上乘,為世人公認。藥市所受季節限制最小,一年中舉辦的次數多、時間跨度大。在成都十二月市中,農歷九月藥市是規模較大、舉行時間間隔最長的集市。無論是陸游的“當年萬里客西南,藥市題詩倚半酣”,抑或黃庭堅的“燒燭海棠夜,香衣藥市秋”,透過古人的詩歌,我們看到宋代成都商業的繁華。

源于唐興于道

最早的藥市,出現于中唐時期的梓州(今綿陽三臺縣)。宋人陳元靚的《歲時廣記》記載:“唐王昌遇,梓州人,得道,號易玄子,大中十三年(859年)九月九日上升。自是以來,天下貨藥輩,皆于九月初集梓州城?!边@個王昌遇究竟是何方神圣呢?為何傳說他飛升以后,天下賣藥的人都要會集在梓州城呢?明人陳堦在《日涉編》中對此事進行了記載:蜀中有一個名號為“落魄仙”的道士,姓張,曾在梓州城內賣鼠藥。王昌遇本來是一個獄吏,從他那里買了鼠藥,老鼠吃掉以后長出翅膀飛走了。后來王昌遇在瀘州又遇見了他,“落魄仙”又給了王昌遇“仙丹”,并教給他道術,讓他坐馬車回家。到家以后,九月九日那天,馬突然化成龍飛走了,王昌遇本人則升仙而去。此后,每年九月九日梓州便開始舉辦藥市。

神話傳說并不足為信,據現代學者考究,唐代梓州形成藥市的原因主要還是地理因素。梓州城筑于南朝劉宋元嘉年間(424年—453年)。左帶涪水,右挾中江,陸路北通京城長安,南連蜀府成都,居水陸之要沖。北方藥材經漢中進四川,四川藥材北運去中原,大都要經過梓州。唐時,梓州已發展成為絲織業中心,有織機戶數千家。梓州及鄰近州縣,也盛產藥材,這才是形成藥市的真正原因。

至于道士王昌遇,有學者猜測他大概是一位精通醫藥的道家。在當地及省內外有較高聲譽,尤其受到藥商崇敬。故在他去世之日,各地藥商會集梓州,悼念他并開展藥材交易?!帮w升”的故事或許只是道聽途說的傳聞,但藥市興起之初就和神仙傳說聯系在一起,這一習俗貫穿于藥市的繁榮發展。

唐代時期梓州是全國性的藥市中心所在地,而從唐末到五代,四川各地藥市逐漸興起,藥市的中心開始轉向成都。據唐人韓諤的《歲華紀麗》記載,成都九月九日在玉局觀舉辦藥市,規模和熱鬧場面都大大超過了梓州,而且由最初的夜市改為白天舉行。

匯四海之藥

到了宋代,成都成為西南乃至全國的一個藥物集散中心。成都藥市有相對固定的時間和地點,藥市規模宏大,參與人數眾多,成為全城士庶游樂之所,不僅有宴飲,還有觀市購物、歌舞表演,藥市所售貨物也逐漸由藥材變為綜合性的百貨。藥市功能逐步多樣化,從一個側面反映出成都商業貿易的繁榮。

宋代成都藥市舉行的地點主要在大慈寺、觀街和玉局觀。和唐代藥市一年舉行一次有所不同,宋代的藥市一年舉行四次,分別是二月八日觀街藥市、三月九日觀街藥市、五月五日大慈寺藥市和九月九日重陽節玉局觀藥市。其中九月的藥市活動最為盛大,因此九月的藥市又被趙抃納入了“成都十二月市”之一。

成都藥市名聲在外,其舉辦時間還引起了詩人的“筆墨官司”。北宋時期,有一位著名詩人叫楊億。相傳他七歲能文,十歲賦詩。宋真宗時期,楊億曾和人談起成都的藥市,說:“益州有藥市,期以七月七日,四遠皆集,其藥物多品甚眾,凡三日而罷,好事者多市取之?!边@句話后來被楊億的弟子黃鑒記錄下來,收錄于《楊文公談苑》。若干年后,詩人陸游來到蜀地任職,多次游歷成都藥市,并寫下了多首與藥市有關的詩篇。在其《老學庵筆記》中,詩人以自己的親身經歷糾正了楊億的錯誤:“成都藥市以玉局化(地名,成都市北)為最盛,用九月九日。楊文公《談苑》云七月七日,誤也?!?/p>

“蜀山富奇藥,野老爭藏收。九日來成都,塞斷長儀樓?!边@是詩人王灼在《送凝上人成都看藥市》中的描述。宋祁的《九日藥市作》對藥市盛況更有生動描寫:“陽九協嘉辰,期人始多暇。五藥會廣廛,游肩鬧相駕。靈品羅賈區,仙芬冒闉舍?!髂蠚q多癘,卑濕連春夏。佳劑止刀圭,千金厚相謝。刺史主求瘼,萬室系吾化。顧賴藥石功,捫衿重慚惜?!笨梢姰敃r除了藥材商人,其他商人也在藥市的沿途設肆,以販百貨,犀麝之類皆堆積如山,儼然是一個大規模的綜合商業集市。成都藥市上的藥材,不僅來自四川盆地內部,還有不少來自川西高原地區,甚至來自海外。據史載,古代波斯(今伊朗)人后裔李玄,人稱李四郎,在成都開設藥鋪,專營從外國引進的藥材,稱為“海藥”。其兄李珣,有專門記錄國外的藥材書籍為《海藥本草》,該書僅記載國外的藥材就多達120余種??梢姵啥妓帢I市場的興旺,甚至吸引了許多外國人涉足這個行業。成都藥市的繁榮,也促進了蜀藥在國內的暢銷。宋代陶谷的《清異錄》記載“天下有九?!?,其中“蜀川藥?!?,而以川、巴字做藥材處方名的就有川芎、川大黃、川烏等15種。

在重陽節這天,不僅藥商云集,全城上至官員下自普通百姓,都要來逛藥市?!稓q時廣記》記載,九月九日這天早晨,全川的賣藥人都帶著藥草及珍稀之物,云集于市場上。成都帥守(知州兼任安撫使者)舉杯祝賀開市,還專門擺設酒宴,歡迎來成都參加藥市交易的各地商人。即使是不買藥材的普通百姓,也會到藥市游玩。大家在藥市走來走去,圖的就是聞聞空氣中的藥味,以驅邪保健,這已經成為成都百姓過重陽節的一種習俗。全城官、商、民同慶共飲,更顯示了藥市的地位和影響。

清代時常用的藥具

“靈藥”寫傳奇

藥市誕生之初,就與神仙、傳說等聯系在一起,這與唐代統治者推崇道教的背景有關。到了宋代,關于藥市“遇仙”的傳聞層出不窮,為當時的人們津津樂道,成為市井傳奇。

有古書記載:“成都藥市,日有道人垢面鶉衣,手持丹一粒,大呼于市:‘我是呂洞賓也,有能拜我者,以丹餌之。’眾皆以為狂,相聚戲笑,或加凌侮……夫乃自餌其丹,俄五色云周身,有頃不見,眾共悔恨?!边@個故事說仙人呂洞賓化為垢面鶉衣的道士,并手持仙丹,可惜凡人不識,最終悔恨莫及。

《錢氏私志》也記載了成都藥市上的一則“奇人奇事”:蔡魯曾經在蜀中做官,有一天在藥市上遇到了一名婦人。婦人對蔡魯說:“三十年后相見?!闭f完便不知所終。三十年后,蔡魯在京師相國寺納涼,卻收到一名村人送來的一封信。村人說,這封信是三十年前那個婦人給你的。蔡魯打開信,發現里面寫了“東明”二字,不知其意。后來蔡魯被貶到長沙,最終死在了東明寺。

龐元英則在《文昌雜錄》中記載了一件奇事:知制誥李大臨的門人患有駝背,一日在藥市遇見道人,給了三十粒藥讓他服下。門人按照道人要求服藥后,“然每一伸縮,漸覺舒便。比明,身已直矣?!?/p>

宋人張耒的《張太史明道雜志》中,有關于藥市“靈藥”的故事。張文定至成都時,在藥市遇一老人,老人為張公贈藥兩粒,“公取余一粒即服之。公壽八十五,歲康寧,終身無疾,坐而逝?!背酥?,蔡絛的《鐵圍山叢談》也寫到成都藥市中的神藥:“一??删纫蝗嗣?。夫跡既叵測,故時多疑出神仙?!?/p>

在古代,由于對疾病認知的不足,一些患病卻又久治不愈的病人,只能把希望寄托于傳說中的“仙人”和“靈藥”。這些種種傳說背后,蘊含的只是古人希望治愈沉疴宿疾的樸實愿望。這些傳說,給藥市增添了許多神秘色彩,吸引了四面八方的來客。(文 | 圖 陸離)

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