2020年《天府廣記》第8期
天府 | 安岳玄妙觀玄之又玄 眾妙之門
發布日期:2020-09-24 15:08:25 來源:成都市政協

玄妙村里有條玄妙路,玄妙路通往集圣山,集圣山上有座玄妙觀。四川省安岳縣鴛大鎮有座集圣山,唐人左識相在山中為父母開鑿了諸多石窟,也將他悲涼、傳奇的一生刻在了巖壁上。有唐一代,由于皇室的推崇,太上老君被尊為“大圣祖”,唐朝天子儼然以它的子嗣自居。

集圣山,識人識相識悲涼

玄妙觀的亭臺樓閣,厚重的斗拱,圓鼓的柱礎,屋頂兩端有鴟尾,上懸風鈴,是石窟中國化的絕佳見證。

大唐開元六年(718年)的一天,劍南道安岳郡人(今四川安岳縣)左識相早早起身,喚來車夫套上馬車,走向集圣山(也稱白羊山)上的玄妙觀。這幾天,左識相每每從噩夢中驚醒,早年的行伍生涯一直在心中縈繞,久久不去。

左識相本一心向道,祈望托身黃老,豈料天有不測風云,一日忽被郡中官吏強征入伍。在軍中,眼看著軍營中的弟兄一個個倒下,如風雨中的落葉飄零,“百命殂亡,血流邊丘,槍刀寄痛”。幾年后,九死一生的他放下兵器,回到故鄉,只可惜手上早已沾滿鮮血,那些刀光劍影成為內心久久不能平息的夢魘。左識相重新拿起道經,結識了道士李玄則。在李玄則的安排下,左識相與父親拿出平生積蓄,在集圣山巖壁上開鑿了諸多道龕,并將自己的經歷鐫刻在《啟大唐御立集圣山玄妙觀勝境碑》(以下簡稱《勝境碑》)中。這則唐碑也成為我們了解左識相與玄妙觀的窗口。

開鑿石窟的工程或許從開元六年(718年)便開始了,一直持續到天寶七年(748年)方才完工。左識相生活的唐朝,太上老君信仰很是流行,這背后其實隱藏著深厚的政治密碼。太上老君姓李名耳,唐朝也是李家王朝,這個偶然拉近了唐朝與太上老君的關系。民間傳說唐高祖李淵每每在戰場上處于下風時,太上老君便派出神人前來相助?!短茣酚涊d:“武德三年(620年)五月,晉州人吉善于羊角山見一老叟,乘白馬朱鬣,儀容甚偉,曰:‘為吾語唐天子,吾祖也,今年平賊后,子孫享國千歲。’高祖異之,乃立廟于其地?!边@個老叟便是太上老君,李淵改羊角山為龍角山,修建老君廟,取名伏唐觀加以祭祀。就這樣,李耳與李淵的“祖孫關系”正式確立,唐朝皇室的家譜得以神化。

唐朝歷代君主皆視老君為祖先,建寺立觀,不斷加封尊號,唐高宗李治封老君為“太上玄元皇帝”,唐玄宗李隆基先是加封為“圣祖大道玄元皇帝”,此后又追封為“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”,并將高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝皆加上“大圣皇帝”之字,太穆、文德、則天、和思、昭成五代皇后皆加“順圣皇后”之字,使得唐朝開國以來的帝、后與太上老君聯系起來。唐玄宗多次拜謁玄元皇帝廟,下令兩京及天下諸州遍立玄元皇帝廟,并于開元二年(714年)詔制太上老君圖像,頒布天下。

此后,他又下詔規定兩京及諸州皆立崇玄學,以《道德經》及《莊子》《列子》《文子》《庚桑子》開科取士,將道教典籍作為科舉的標準,并讓官吏在民間尋訪熟讀《道德經》《莊子》的人才。那時候,太上老君的圖像在唐朝的每一個郡縣流行,成為石匠手中的新樣式;京師州城、名山幽谷中,似乎都彌漫著濃厚的香火氣;縣城的大街小巷,都回蕩著書生誦讀《道德經》的聲音。

返回故鄉的左識相,難免不被這股熱潮左右。他找來工匠,雕刻了這龕恢弘的太上老君龕,高280厘米、寬250厘米、進深100厘米,這也是中國迄今最大、最繁復、雕刻人物最多的唐代老君龕(福建泉州清泉山中的宋代太上老君高563厘米,是最大的圓雕作品)。太上老君慈眉善目,長須及胸,右手持蒲扇,趺坐在三層仰蓮瓣上,胸前有一只三腳夾軾。老君兩側各有一真人,頭戴蓮花冠,身著寬袖大袍,雙手持笏站在蓮臺上,真人兩側又各有一女真人。老君周圍排列著十二個護法神,他們是道教神將“六丁六甲”。龕口右壁有一深目闊嘴的護法神將,身著兩當甲,雙臂上著披膊,護腿及膝,腳上套靴,手持一柄寶劍;左壁的真人身著交領長衫,雙手捧如意。龕的上下各有十三、十二位真人像,下層真人像之下又有十二位婀娜多姿的女真人。

在唐玄宗不遺余力地推動下,太上老君成為唐代最流行的道教題材,散布在唐朝的每個郡縣。唐玄宗應該感謝左識相,他的老君龕,是迄今發現的唐代老君龕中最精美絕倫的作品,成為了中國道教石窟當之無愧的代表作。

太乙真人,哪吒師傅的真實面目

安岳玄妙觀救苦天尊乘九龍

左識相的故事悲愴而傳奇,引起了我極大的興趣。2015年夏天,我驅車至安岳縣鴛大鎮,尋訪玄妙觀。玄妙村里有條玄妙路,玄妙路通往集圣山,集圣山上有座玄妙觀,村里的一切都帶了“玄妙”二字?!兜赖陆洝氛f,“玄之又玄,眾妙之門”。玄妙村是個偏僻而寧靜的村落,沿著荒草叢生的古道上山,穿過一片茂密的竹林,集圣山就在眼前。

集圣山上有塊蘑菇形巨石,79個大大小小的龕窟、1293尊造像就雕鑿其上。我曾看過一張拍攝于上世紀80年代的照片,當時石窟暴露在荒野之中,周圍堆滿了秸稈,雜草爬進龕窟,在那些天尊、真人身上開花結果,眼前,一間簡易的瓦房總算能為這些神靈擋風遮雨,大門常年緊鎖,只有農歷初一、十五上香的日子才開,大多數時候,玄妙觀落寞而清靜。

好容易聯系到文管員廖國正,天色已暗,我只得悻悻而回,約好明天上午再來。第二天來到集圣山時,廖國正已經在等我了。推開簡陋的木門,那些唐代龕窟在我面前次第出現,我驀地覺得,左識相與鄉鄰們從未離開,他們的故事就隱藏在那些斑駁的龕窟中,一回溯、一觸碰,便繪聲繪色地講述起來。

當年,左識相與父親以畢生之力,在玄妙觀營建石窟?!秳倬潮分杏羞@樣一段話:“至開元十八年七月一日,父□□化后,相 天龕,次 王宮龕□十□□□/救苦天尊乘九龍?!遍_元十八年為公元730年,此時天龕、王宮龕、救苦天尊乘九龍已完成,左父也已過世,救苦天尊乘九龍便是左識相為他開鑿的。

救苦天尊身著道袍,頭戴道冠,腳踏蓮臺,蓮臺下有九條飛龍;天尊右側站立一位裸上身、系短裙的力士,青筋暴露,小腹微微隆起,都說唐人喜胖,不想威武無比的力士竟也有小肚子;左側的天王上身著明光甲,肩圍披巾,腹部系有鶻尾,下身著獸面護腿,腳踏地鬼?!短屏洹酚涊d的唐朝鎧甲有十三種,最流行的還是明光甲,此甲胸、背位置有兩片圓形或橢圓形的“護”,在太陽照射下放射出閃耀的“明光”,因而得名。

說起救苦天尊,讀者或許覺得陌生,但說到太乙真人,就熟悉多了。他是哪吒的授業恩師,傳授哪吒三頭八臂,還慷慨相贈乾坤圈、混天綾、九龍神火罩、火尖槍、金磚、風火輪、陰陽劍等法寶?!斗馍裱萘x》第十三回“太乙真人收石磯”,哪吒在陳塘關玩耍,拿起乾坤弓,射出震天箭,一箭射到骷髏山白骨洞,射死了石磯娘娘的門人碧云童子。石磯娘娘找到李靖算賬,哪吒只得找師傅求救,太乙真人與石磯娘娘斗了幾個回合,拋出九龍神火罩將其收服。

幼時讀《封神演義》,最羨慕的就是哪吒。他的師傅太乙真人寶貝最多,徒弟做錯了事就來撐腰,真是個好師傅呀!其實,道教中的太乙救苦天尊地位更為尊貴,是在《真靈位業圖》中排名第一等級的“先天尊神”,也稱東極青華大帝、青玄九陽上帝、尋聲救苦天尊。太乙救苦天尊的神奇之處,是將亡者從地獄中拯救出來,只要他座下九頭獅子一聲吼,能夠打開地獄的大門。

唐代的中國,陰森、恐怖的地獄觀念已經浸透了社會的各個階層。佛教的地藏掌管著地獄,鐫刻著《佛頂尊勝陀羅尼經》的經幢更是肩負著度亡死者的功能,將經咒刻于高幢之上,能讓在地獄中受苦的亡靈往生凈土。道教接受了佛教的地獄觀念,以酆都大帝、東岳大帝掌管地獄,并創造出太乙救苦天尊這樣的地獄拯救者,這或許就是左識相為何會為亡父開鑿救苦天尊的原因了——在崇尚孝道的中國,沒有人愿意父母在幽暗的地獄中經受折磨。

飄逸淡雅,中國傳統審美隱約可見

為母親古五娘,左識相也捐資開鑿了諸多道龕,“為慈母古五娘造東西真像廿軀,小龕卅二刊軀,刊軀天真□上下飛天、神王□□□□□□□□/重宮閣?!北闹械摹爸貙m閣”,或許就是巖壁上那些亭臺樓閣了。樓閣依崖而鑿,高約1米,厚重的斗拱,圓鼓的柱礎,屋頂兩端有鴟尾,上懸風鈴。樓閣下層并排站立兩位菩薩,瓔珞周身,飄帶飛舞;上層是龕“天尊說法圖”,天尊左右有一力士、一天王。

俗話說,“大象無形,大音希聲”,道教起初認為無形無象的“道”孕育了天地萬物,并不倡導造像。相反,佛教被稱為“像教”,無論僧人觀像禪修也好,或是百姓開龕祈福也好,都需要開鑿石窟。佛教傳入中國之初,道教尚能恪守教義,后來,眼看佛教石窟開鑿得熱火朝天,百姓趨之若鶩,道士也請來石匠,將道教諸神刻到了巖壁上。道教借鑒了佛教開龕的傳統,自然也就難以擺脫佛教美術的窠臼,比如天尊說法圖、老君說法圖的布局,便是從佛教的釋迦說法圖、彌勒說法圖衍變而來,女真人也是模仿佛教的菩薩。雖然如此,道教一直試圖將中國元素融于其中,使之更加中國化,這些中式的亭臺樓閣,便是最好的注腳了。

越來越多的中國元素在唐代融入石窟絕非偶然。佛教中,佛祖生有肉髻,而中國道士是戴冠束髻的,因此老君、真人的頭發都攏成髻;真人手中持的笏板,又稱手板、玉板或朝板,早在商朝便已出現,是古代臣下上殿面君時的工具,文武大臣雙手執笏以記錄君命或旨意。這些地道的中國元素,也是我們在野外判斷道教與佛教石窟的主要依據。

玄妙觀的天尊、真人身體頎長,面容清秀,大有隱逸脫俗之感。東晉著名畫家顧愷之曾畫過道教作品,在《畫云臺山記》中,他寫道:“畫丹崖臨澗上,當使赫巇隆崇,畫險絕之勢,天師坐其上,合所坐石及蔭,宜磵中,桃傍生石間。畫天師瘦形而神氣遠,據澗指桃,回面謂弟子?!边@段話歷來是研究中國道教繪畫的重要資料。道教根源于中國文化,追求一種飄逸、淡雅、俊秀的美,在經歷了長達數個世紀的混沌與模仿之后,安岳玄妙觀的道教造像逐漸擺脫了佛教石窟的桎梏,天尊、真人如同一位位隱逸在山林中的隱者,將中國傳統審美體現得淋漓盡致。

天寶七年(748年),左識相捐資開鑿的道龕陸續完工,這位傳奇人物從此消失在浩如煙海的歷史中。在他的影響下,鄉民們紛紛捐資開窟,小小的集圣山上洞窟鱗次櫛比,儼然洞天?;蛟S,晚年的左識相一襲道袍,手持《道德經》,在集圣山上逍遙自得?!暗揽傻?,非常道。名可名,非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門?!辈恢斔x到《道德經》中這些文字時,是否能化解心中的蒼涼與哀傷?(文 金磊磊)

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