2020年《天府廣記》第8期
天府 | 大足南山石門山巖壁上的《西游記》
發布日期:2020-09-24 14:49:47 來源:成都市政協

大足石門山三皇

幼時看《西游記》,讀到豬八戒的故事,便想這天蓬大元帥被玉帝貶下凡塵前該是何等威武?在重慶市大足縣的宋代道教石窟中,我找到了答案。在南山、石門山、舒成巖那些僻靜的山頭,童年神話世界里的千里眼、順風耳、玉皇大帝、王母娘娘都在眼前一一浮現,恍若諸神之國。

南山

中國最繁復精美的道教龕窟

大足南山三清古洞堪稱中國最繁復精美的道教龕窟,高391厘米、寬508厘米、深558厘米,體量龐大,雕刻精良。

八百多年前的一天,重慶府大足縣鄉賢何正言與妻子楊氏來到南山。當時的南山也叫廣華山,修篁夾道,古樹參天,山中有座玉皇觀。何正言徑直走進玉皇觀,找到道長,聲稱自己愿意出資開鑿石窟。道長對這位何大官人早有耳聞。此前,何正言已在大足各地廣施功德,比如北山多寶佛塔中的第8、9龕,就是他捐資的。何正言生活的南宋,老百姓既信道,也信佛,佛道諸神一同庇護著蕓蕓眾生。在縣城西南20多公里的龍崗鎮,有個叫嚴遜的官人以五十萬錢購買了一處石篆山,并延請工匠在山上開鑿了佛教的三身佛、文殊普賢以及道教的太上老君與十真人,佛道融合在當時的大足似乎頗為常見。

何正言捐資的這龕,就是南山第4號“三清古洞”,高391厘米、寬508厘米、深558厘米,體量龐大,雕刻精良,堪稱中國道教最繁復精美的龕窟,縱使何正言家境殷實,恐怕也難承受,于是道長安排同縣的張全一與他一同成了功德主?!叭骞哦础辈捎弥行闹卟季?,龕口立有兩根龍柱,中心柱上雕有“三清”,中心柱與后壁形成一個通道,通道兩壁密密麻麻排列三百六十位靈感天尊,它們或為文官,或為武將,文官持笏板,武將雙手合攏,兵器橫放在腕上,道教宣稱今世的富貴榮華皆是前世供奉上元、中元、下元各一百二十天尊之果,這些靈感天尊恍若佛教的千佛一般,密布整窟。

南山三清古洞通道兩壁密密麻麻排列三百六十位靈感天尊,道教宣稱今世的富貴榮華皆是前世供奉上元、中元、下元各一百二十天尊之果,靈感天尊恍若佛教的千佛一般,密布整窟。

北宋末年,金人占據北方,宋朝皇室逃亡至臨安(今浙江杭州),大量遺民隨之南遷,其中就有不少工匠、畫師。對打小就生活在大足的何正言而言,蜀地自古安定,國仇家恨遙遠,縣里來了幾個北方工匠,鄉鄰都說他們手藝不錯,有個叫胥安的工匠,祖籍潁川(今河南禹縣),在北山開鑿了轉輪經藏窟,里面的寶印觀音、蓮花手觀音、白衣觀音細膩柔美,極富神韻?;蛟S,何正言延請的也是位北方匠師,這才能將中國北方早期流行的中心柱窟布局帶入大足。

后土三圣母

何正言的希冀與煩惱

何正言的兒子何浩自幼飽讀詩書,通過了鄉試、府試兩級選拔,只是參加禮部的進士科考試未能擢第,雖說有點遺憾,但何正言費心的也許另有其事。在南山,何正言、何浩父子還捐資開鑿了一龕“注生后土圣母”,她們是宋代主管生育的女神,宋人祭拜她們求得子嗣。讓何正言發愁的,是否是何浩未有子嗣?石窟給我們提供了想象空間。

后土圣母雍容華貴,頭戴鳳冠,身著華服,端坐在龍椅之上,左右各有一位女神,可能是道經里記載的“衛房圣母”和“保產圣母”?!靶l房圣母”曾出現在明代小說《金瓶梅》中,西門慶去玉皇廟做醮事,就乞求過她的保佑。石窟左壁有一位身著甲胄的神將,題記顯示,他是“九天監生大神”,右壁有一位頭戴釵、身披霞帔的女子,便是“九天送子夫人”。

中國人常說“皇天后土”,后土信仰早在先秦便已出現?!抖Y記》說:“地載萬物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天而親地也,故教民美報焉?!痹谵r耕社會,人的衣食住行都離不開大地,萬物的生長也是大地的恩賜,因此對土地的崇拜便到了無以復加的程度。漢朝將后土列入國家祀典,成為與昊天上帝對應的大神,此后歷朝歷代都供奉有加。后土本是男神,古人受天陽地陰觀念的影響,隋唐年間逐漸將后土塑造成女神形象,民間俗稱“后土娘娘”。

掌管大地的后土,享受著國家的祀典;而流傳在民間的后土,則因為有生育、送子的神力,擁有廣泛的信仰,成為老百姓喜聞樂見的神祇,這或許也就是何正言、何浩父子捐資開鑿這龕“后土三圣母”的希冀了。這倒頗符合“后土”的本意,甲骨文中的“后”字都是女性形象,有的還帶有明顯的乳房之形,可見“后土”本身就有生殖、孕育之意。

何正言的生活軌跡中止于1154年。在北山觀音坡第1號地藏、引路王龕中,我們找到了一則“亡……何正言”的題記,地藏、引路王菩薩通常為亡者而開,推測何正言死于1154年前。除了這些斑駁的題記,這個鄉紳并未在史書中留下更多線索,我們無法得知,他去世前是否得償所愿弄孫為樂?但歷史要感謝何正言,他的希冀與煩惱,為中國道教留下了兩龕精美絕倫的佳作。

玉皇大帝

從“跑龍套”到“四御”之首

舒成巖玉皇大帝與侍者,由于宋朝王室的推崇,玉皇大帝從過去跑龍套的小角色,一躍成為“四御”之首。

“三清古洞”中心柱側面還雕了一幅“玉皇大帝巡游圖”,玉皇大帝氣宇軒昂,雙手捧玉圭,立于瑞云之上。侍從有的執華蓋,有的執日、月寶扇,有的高舉幡、旌、幢,有的捧瓶、盆,簇擁著玉帝前行,那派頭真如古時的皇帝出巡。

幼時讀《西游記》,除了孫悟空,印象最深的就是玉皇大帝。他住在金闕云宮靈霄寶殿中,掌管天地人三界,統率日月星辰、山川河流,托塔李天王、哪吒、四大天王、四值功曹、九曜星官、二十八星宿以及四海龍王、雷部諸神等等都是其屬下,連如來佛、觀音菩薩都敬他三分。

道教此前以三清為尊,為何《西游記》中玉皇大帝反而成了天庭的主宰?它究竟有何來頭?其實,早在南北朝道士陶弘景編纂的《真靈位業圖》里,就有一位叫玉帝的神祇,他是元始天尊屬神,位列右位第十九神階,是個跑龍套的角色。中國人歷來有祭天的傳統,殷商時期稱天為帝或上帝,甲骨文卜辭之中,帝、上帝支配日月風雨,掌管人間禍福。西周之后,對于天的稱呼,又有了昊天、上天、皇天上帝等新的說法?!对娊洝ぶ茼灐r邁》說:“時邁其邦,昊天其子之,實右序有周?!毖残性诎顕耐恋厣?,自稱昊天的周王愛子民如同愛兒子一般,上帝佑我周室。

道教中這位叫玉帝的小神,純屬名字取得好,一來二去就與天帝、上帝、昊天上帝混淆了,唐代詩人李白、杜甫、韓愈、柳宗元、元稹常以玉帝入詩,代指天帝,元稹就有詩云:“萬里洞中朝玉帝,九光霞外宿天壇?!本枚弥?,傳統信仰中的天帝和道教神祇中的玉帝、玉皇逐漸合二為一了。

當然,玉帝信仰的盛行還有著政治背景。宋真宗抬高玉皇大帝的身份,以消弭唐朝“大圣祖”太上老君的影響。素有“道君皇帝”之稱的宋徽宗更甚,史書記載他常夢中與玉帝相見,后來干脆把玉帝與昊天上帝合為一體,上尊號“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”,將玉帝納入國家祭祀體系之中。自宋徽宗以后,中國歷代帝王對玉皇大帝并不感冒,重新供奉昊天上帝,說來也奇怪,玉皇大帝信仰卻在民間扎下了根,成為老百姓最信奉的道教尊神。究其原因,中國自進入封建社會以來,皇帝一直是最高統治者,老百姓下意識覺得,道教也應該有一位皇帝掌握天庭,如同人間一般,于是逐漸演變為以玉帝為中心的龐大神系。

王母娘娘

讓人有距離感的女神

《西游記》中,王母娘娘是玉皇大帝夫人,她居住在瑤池仙境,在蟠桃園親手種下能延年益壽、長生不老的仙桃,每年舉辦一次蟠桃會,延請天庭中的各路神仙。不過這個蟠桃會常常惹出是非,天蓬大元帥就是在蟠桃會醉酒,調戲嫦娥,這才被玉帝貶下凡塵;孫悟空聽說自己不在蟠桃會邀請之列,面子上掛不住,這才有了之后的大鬧天宮。

大足中敖鎮長源村有座桂花廟,廟中有個石包,環繞石包開鑿4龕石窟,分別為王母娘娘、東岳大帝、三世佛、城隍。石包原本在山上,后在一場暴雨中崩塌,滑落到村里,淹沒在泥土中,直到1983年才掏出來?!巴跄改锬铩笨吒?70厘米、寬150厘米、深190厘米,王母結跏趺坐在束腰座上,頭扎發髻,身披道袍;左右站立一宮女,上身著對襟短衣,下身著裙,石窟上部有五位騰云駕霧的仙女,飄渺如瑤池仙境。

中國神話故事中常常寫到王母娘娘,不過卻經常以反派形象出現?!短煜膳洹分?,王母娘娘得知織女下凡與牛郎相戀后,拔出頭上的金簪,劃出一道無邊無際的天河,把這對恩愛夫妻拆開;月宮仙子偷偷把月宮桂樹的果實撒向人間,使凡人得以延年益壽,王母娘娘就把她貶作一只丑陋的蟾蜍……這些神話故事口口相傳,王母娘娘兇惡、孤僻的形象也隨之在國人心目中扎下了根,甚至令人聯想起舊社會的惡婆婆。

在長源村,我遇到幾個燒香的老婆婆,她們在王母娘娘窟前燒了些香燭,便轉身離開了。爾后到村子東邊的小廟里給觀音燒香。同樣是女神,為何老百姓寧愿拜外來的觀音,而不愿意親近本土的王母娘娘呢?恐怕是王母娘娘在神話傳說中的面目過于可憎,老百姓對她沒有感情;相反,佛教的觀音菩薩進入中國后,便以她和藹可親、有求必應的形象俘獲了中國人,尤其是廣大女性的心靈。道教一度曾想讓呂洞賓替代觀音,做中國女性的“婦女之友”,不過男女有別,終究也只是一廂情愿罷了。

石門山三皇洞

中國道教造像的絕巔

這五位儒雅文靜、柳眉杏眼的文官,代表著中國道教石窟的最高水準,它們或戴沖天幞頭,或戴直角幞頭,或戴通天冠,可能是太昊氏、瑞頊氏、祝融氏、軒轅氏、金天氏。

南宋紹興十七年(1147年),在大足縣郊外的石門山,鄉人楊伯高為故去的父親楊文忻開鑿了一龕玉皇大帝像,玉帝柳葉眉、丹鳳眼,頜下一縷長須,頭戴冕旒,身著圓領長袍,雙手捧玉圭。題記顯示,楊文忻享年八十歲,于1146年12月20日辭世,楊伯高在龕口留下了自己的供養人像,他頭扎方巾,身著尖領窄袖衣——這是南宋下層百姓的常見裝束。

石門山的這龕玉皇大帝是個小龕,倒是龕口高182厘米的神將很是威武,肌肉健壯,青筋突起,近乎赤身裸體,左邊的千里眼眼睛碩大,瞪得如銅鈴一般,似在張目遠望;右邊的順風耳全神貫注,似正聆聽著千里之外的動靜。千里眼、順風耳是玉皇大帝耳目,它們出現在龕門,暗示玉皇大帝洞察世事,明察秋毫?!段饔斡洝返谌亍八暮G浇怨胺?九幽十類盡除名”,孫悟空潛入東海,找龍王借兵器,尋得如意金箍棒,之后大鬧地府。龍王、冥王到玉帝處告狀,千里眼、順風耳才道出齊天大圣原來是“三百年前天產石猴”,《封神演義》第90回“子牙捉神荼郁壘”里,也有棋盤山桃精柳鬼高明、高覺借軒轅廟順風耳、千里眼刺探周朝軍情,讓姜子牙一籌莫展的情節。

石門山位于石馬鄉石門村,從大足縣城出發,東行約20公里。石門山雖是世界文化遺產,卻終日鐵門緊鎖,沒什么游客。很少有人知道,這個僻靜的小院在中國道教石窟史上的價值——石門山現存道教石窟4龕,除了玉皇大帝,還有三皇洞、東岳大帝寶懺經變、五通大帝,每一龕都是中國道教石窟獨一無二的佳作。

三皇洞也稱圣府洞,高301厘米、寬390厘米、深780厘米,是大足乃至中國道教石窟體量最大者,被譽為“中國道教造像的絕巔”。三皇洞正壁雕刻三皇,關于他們的身份,有天皇、地皇、人皇,天官、地官、水官諸多說法,而又以天、地、人三皇之說最為流行。三皇柳葉眉、丹鳳眼,頭戴通天冠,冠兩側垂蘣纊,外著寬袖大袍,項下系有方心曲領,雙足著冩,端坐于龍椅之上。左壁上層雕有28位天人像,或男或女,或坐或立,或懷抱如意,或手捧玉圭,對應二十八星宿;下層有五位儒雅文靜、柳眉杏眼的文官,或戴沖天幞頭,或戴直角幞頭,或戴通天冠,可能是太昊氏、顓頊氏、祝融氏、軒轅氏、金天氏。

三皇洞中名氣最大的,便是天蓬元帥,也就是讀者熟悉的豬八戒?!段饔斡洝防?,八戒本是天蓬大元帥,卻因調戲嫦娥,觸犯了玉帝,這才被貶下凡塵,變成這副模樣。落魄前的天蓬大元帥,那可是威風八面:身披鎧甲,怒目橫眉,三面六臂,執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六件神器。

柳眉杏眼

中國審美改變印度石窟

舒成巖位于大足縣城西北10公里的中敖鎮山坡上,幾叢竹林之中,有個仿古的木房子,石窟就雕鑿在房中一塊石包上,環繞石包分布著紫微大帝、東岳大帝、淑明皇后、玉皇大帝等龕窟。文管員龍光文的孫女從山下跑來開門,陽光如水銀瀉地般照進房子,一陣風吹過,竹影扶疏,滿窟風動。

舒成巖同樣開鑿于南宋紹興年間。紹興二十二年(1152年),舒城巖道長王之用,找來工匠伏元俊、伏元璋開鑿了一龕東岳大帝,并留下了一首勸人行善的偈語:舒成巖洞建春臺,貴使邦人仰上臺。小善莫輕無福故,因緣會遇應還來。紹興二十三年(1153年),大足若子鄉獲林里一個叫宋美意的,因妻子羅氏患有眼疾久治不愈,也到舒成巖發愿敬造了這龕淑明皇后像,說來也奇怪,羅氏的眼疾回去不久就痊愈了。勸人行善的王之用,為妻祈福的宋美意……這些供養人的故事以墨書題在石窟中,我時常想,如果把他們寫進道教史,那這部道教史是不是最接地氣的?

紫微大帝頭戴通天冠,雙耳側垂蘣纊,項下系方心曲領,手捧玉圭立于胸前,天蓬、天猷、佑圣、翊圣四圣分列左右。紫微大帝信仰來源于古時的宇宙觀,《晉書》記載:“北極五星,一曰紫微,大帝之座也,天子之常居也?!弊衔⑿鞘俏挥谏咸熳钪虚g永恒不變、位置最高的星,是“眾星之主”,因此也被視為天子的象征?!斗馍裱萘x》中,周文王嫡長子姬伯邑考為救父遠赴朝歌,慘死在紂王手里,死后被封為“中天紫微北極太皇大帝”,唐太宗李世民據說也是紫微大帝轉世。

紫微大帝儀表堂堂,衣飾華美。昔日讀南宋周密的《武林舊事》,里面寫到宋朝皇帝在大朝會、大冊命等大典禮時的穿著:“通天冠,二十四梁,冠前額加金博山;絳紗袍以織成云龍紅金紗為之;絳紗裙,皂褾襈;白羅方心曲領,白襪黑冩”,與眼前的紫微大帝頗為類似。淑明皇后頭戴鳳冠,雙肩罩云形霞帔,周身繞有披帛,與《宋史·輿服志》中記載的皇后、王妃的華服也別無二致。宋代道教石窟將中國王室的服飾融入其中,恍若天國中的朝廷,為研究古代服飾史提供了生動的資料。

舒成巖造像的容貌歷來備受稱道,東岳大帝、紫微大帝豐滿圓潤,柳葉眉,丹鳳眼,頷下一縷短須。我驀地想起三皇洞左壁有一排手持笏板的文官,他們面容清秀,丹鳳眼微睜,柳葉眉上挑,超凡脫俗的仙家風范同樣撲面而來。在中國傳統繪本、小說中,柳葉眉、丹鳳眼、美須髯一直是國人喜聞樂見的形象?!度龂萘x》中的關羽,“身長九尺,髯長二尺,面如重棗,唇若涂脂,丹鳳眼,臥蠶眉”;《水滸傳》中美須髯形象也不少,最著名的就是梁山泊排行第十二的“天滿星美髯公朱仝”,因其似關云長模樣,人稱美髯公。重慶大足石刻博物館研究部主任李小強認為,在古代小說家眼中,柳葉眉、丹鳳眼和美須髯的形象基本上是正面人物,這些面部特征,集中了古人對具有正義、才華、智慧等正面人物的認可,也體現出道教神靈所具備的神格,代表了信眾對神靈的期盼。

石窟藝術傳入中國之初,高鼻深目、留著八字胡須的佛像一度占據了中國人的心靈,并在北方巖壁上留下了諸多造像。根源于中國本土的道教,雖然借鑒了石窟藝術的形式,卻一直不遺余力地加入中國元素,時至宋代,改造最終完成。在舒成巖、石門山,哪里還能看到異域的影子?那些國人耳熟能詳的形象出現在巖壁上,形成了中國人獨特的審美體系,源于印度的石窟藝術,在古老的東方國度悄然改變。(文 葉子祥)

分享:
绝地求生刺激战场官网 步行者论坛 河北快三综合走势图表 一分钟开奖的彩票软件 开元棋牌免费下载 麻将桌调海南麻将怎么调 经典老版单机四人麻 捕鱼来了游戏赚钱吗 极速时时彩是香港的吗 陕西十一选五基本走势图 云南快乐10分开奖号 幸运28官方开奖网址 北京时时彩官网走势图 山东体彩11选五遗漏360 河南快三玩法介绍 黑龙江体彩数字6 1开奖 七星彩论坛精选